“自由人的聯(lián)合體”是人類(lèi)的共同理想。因?yàn)槿祟?lèi)的天性就是渴望和追求自由，沒(méi)有任何人愿意被強(qiáng)制管理。
要組成“自由人的聯(lián)合體”，個(gè)體必須是“完備”的：具備完整的思想、能力、資質(zhì)，自主表達(dá)、不受約束、不被奴役。
很多人是從比特幣聽(tīng)說(shuō)區(qū)塊鏈的，但比特幣只是區(qū)塊鏈技術(shù)的第一個(gè)，也是最著名的應(yīng)用案例，不是區(qū)塊鏈的全部。區(qū)塊鏈?zhǔn)堑讓泳W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、加密技術(shù)、共識(shí)算法等多種技術(shù)的集成，具有去中心化、防篡改、公開(kāi)透明、集體維護(hù)等特性，有著廣泛的應(yīng)用前景。
區(qū)塊鏈的人民性
傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)基本上都體現(xiàn)著“精英本位”：大多有一個(gè)大神一樣的發(fā)明人或運(yùn)營(yíng)者，數(shù)據(jù)都存放在一個(gè)（或多個(gè)）中心，規(guī)則都由這些中心的控制者制定，改了就改了，停了就停了，吃瓜群眾只能被動(dòng)參與、服從。
相反，區(qū)塊鏈技術(shù)貫徹的是“人民主體”。“人民藏著寶”：所有的數(shù)據(jù)都存放在各個(gè)分散、獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)，而不再保存在任何“中心”，消除了對(duì)數(shù)據(jù)資源的壟斷；“人民說(shuō)了算”：區(qū)塊鏈的共識(shí)機(jī)制，需要全部節(jié)點(diǎn)按照表決、少數(shù)服從多數(shù)，避免了“少數(shù)人的越權(quán)”，但這種表決所依據(jù)的規(guī)則是所有參與者一致認(rèn)同的，又避免了“多數(shù)人的暴政”；“不欠人民賬”：所有的數(shù)據(jù)一經(jīng)記錄就不能篡改，承諾的義務(wù)一經(jīng)設(shè)定就自動(dòng)執(zhí)行，從技術(shù)上確保了每個(gè)參與者的權(quán)利和義務(wù)。
因此，和歷史上其他橫空出世、顛覆傳統(tǒng)的劃時(shí)代技術(shù)一樣，區(qū)塊鏈不僅僅是技術(shù)，更是理念。筆者認(rèn)為：區(qū)塊鏈的種種特性，其實(shí)就是人類(lèi)先賢憧憬多年、苦苦追逐的理想社會(huì)的基本要素。馬克思、恩格斯始終主張：科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是“自由人的聯(lián)合體”，而區(qū)塊鏈，就是“自由人的聯(lián)合體”理想的信息實(shí)現(xiàn)形式。
完備的個(gè)體
要組成“自由人的聯(lián)合體”，個(gè)體必須是“完備”的：具備完整的思想、能力、資質(zhì)，自主表達(dá)、不受約束、不被奴役。如同恩格斯所預(yù)言：“人既已終于成為自身社會(huì)生存的主人，因而已成為自然界的主人，成為自己本身的主人—自由的人?！敝挥羞@樣具有完備能力和自由身份的個(gè)體，才能達(dá)成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。而區(qū)塊鏈的節(jié)點(diǎn)，正是信息網(wǎng)絡(luò)中的“自由人”：具備完整的判斷能力，可以對(duì)全網(wǎng)發(fā)生的所有業(yè)務(wù)進(jìn)行驗(yàn)證；具備完整的認(rèn)知能力，可以保存和檢驗(yàn)從創(chuàng)世區(qū)塊開(kāi)始的完整賬本；具備完整的表達(dá)能力，可以自主向全網(wǎng)廣播發(fā)布智能合約；具備有效的履約能力，可以保證鏈上智能合約一旦簽署必然會(huì)按預(yù)設(shè)的條件履行等等。無(wú)論是用一萬(wàn)個(gè)比特幣買(mǎi)兩個(gè)披薩，還是用十個(gè)比特幣買(mǎi)一棟別墅，都可以自主決定，無(wú)需任何“審批”。
既然是“自由人的聯(lián)合體”，則個(gè)體應(yīng)該是“自由”的，不應(yīng)該受限于來(lái)自中心化的機(jī)構(gòu)、組織等的統(tǒng)治和管理。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)計(jì)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里“對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替”，由于階級(jí)對(duì)立而產(chǎn)生的所有強(qiáng)制手段已經(jīng)“放到古物陳列館去，同紡車(chē)和青銅斧陳列在一起”。當(dāng)然，承擔(dān)某些協(xié)作功能的社會(huì)組織還會(huì)存在，但作為個(gè)體的“自由人”可以自主選擇組織，可以自行成立組織，獨(dú)立行使權(quán)利。區(qū)塊鏈本身就是這樣一種“去中心化”或“多中心化”的結(jié)構(gòu)：沒(méi)有唯一的“主機(jī)”；每個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以承擔(dān)“主機(jī)”的功能；任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)的關(guān)閉、故障等都不會(huì)影響整個(gè)區(qū)塊鏈的運(yùn)行（離了誰(shuí)地球都一樣轉(zhuǎn)）等等。區(qū)塊鏈，就是“沒(méi)有中心強(qiáng)制的自由節(jié)點(diǎn)的聯(lián)合體”。比特幣的創(chuàng)始人始終不現(xiàn)真身，到最后連在虛擬世界里也銷(xiāo)聲匿跡，只留下一個(gè)“中本聰”的化名在江湖流傳，使比特幣不但“去中心化”，而且“無(wú)創(chuàng)始人”。
對(duì)秩序的遵守
沒(méi)有對(duì)社會(huì)成員強(qiáng)制管理的中心，怎樣保證每個(gè)“自由人”嚴(yán)格遵循秩序、行使權(quán)利、履行義務(wù)？
按照先賢的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于兩個(gè)“發(fā)展”：第一，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)及其成員的需要。這個(gè)目標(biāo)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，是有可能實(shí)現(xiàn)的。
第二個(gè)發(fā)展是“人的全面發(fā)展”，有兩個(gè)方面：一方面，每個(gè)社會(huì)成員的能力得到極大提升，包括體力、智力、才能、志趣等等，從而可以不受“分工”的束縛，在體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)之間迅速轉(zhuǎn)換，“使工作不再是負(fù)擔(dān)，而變?yōu)闃?lè)趣”，隨著生物科學(xué)、教育手段等的進(jìn)步，這也是有望實(shí)現(xiàn)的。
另一方面，每個(gè)社會(huì)成員的精神境界、道德水平得到極大提高，馬克思說(shuō)在共產(chǎn)主義社會(huì)“勞動(dòng)是人的第一需要”。教科書(shū)設(shè)想那時(shí)候的個(gè)人“具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)”，“具有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想，即知道什么該做什么不該做，凡事都以集體利益為重，私心將不復(fù)存在”。因此，雖然沒(méi)有了法律的約束、沒(méi)有了國(guó)家或其他中心化組織的強(qiáng)制，大家還都能恪守規(guī)則、不圖私利、和諧相處。這一點(diǎn)，是最有可能被質(zhì)疑為“空想”的，因?yàn)橼吚芎κ侨说谋灸?，即使到了社?huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)成員能力都極大提高的時(shí)候，也不能要求每個(gè)社會(huì)成員在處理和其他成員關(guān)系時(shí)成為“圣人”。
區(qū)塊鏈用技術(shù)的方式保證了：在“去中心化”的架構(gòu)之下，不需要外部的約束和強(qiáng)制，每一個(gè)個(gè)體（節(jié)點(diǎn)）對(duì)規(guī)則的天然遵守。區(qū)塊鏈采用共識(shí)算法、智能合約等技術(shù)把各個(gè)節(jié)點(diǎn)的權(quán)利和義務(wù)事先設(shè)定得非常明確，特別是智能合約能夠自動(dòng)設(shè)定規(guī)則，自動(dòng)觸發(fā)、自動(dòng)執(zhí)行相關(guān)的交易、交割，保證每一個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)權(quán)利的行使和對(duì)義務(wù)的履行。所以，嚴(yán)謹(jǐn)如納斯達(dá)克交易所，在2015年引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)記錄股權(quán)時(shí)，結(jié)論也是“可以降低90%以上的結(jié)算風(fēng)險(xiǎn)”。因?yàn)樵诔绦虻膹?qiáng)制之下，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)根本不存在不遵守規(guī)則的可能。需要建立信任機(jī)制的前提是對(duì)象有可能辜負(fù)信任。不存在“不靠譜”，就失去了需要去判斷是否值得信任的前提，這就是區(qū)塊鏈的“去信任”，通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的“無(wú)需信任的信任”。把區(qū)塊鏈的這種理念用于社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，消除理想中的空想，避免理論中的悖論，我們就比任何時(shí)候都離世界大同更近。
“自由人的聯(lián)合體”是人類(lèi)的共同理想。因?yàn)槿祟?lèi)的天性就是渴望和追求自由，沒(méi)有任何人愿意被強(qiáng)制管理。人類(lèi)到目前為止的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是中心化的，僅僅是因?yàn)槭芟抻诩夹g(shù)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展的水平。中心化是需求，而分布式才是本能。區(qū)塊鏈等信息技術(shù)的日新月異，為人類(lèi)社會(huì)消除異化、回歸本性提供了越來(lái)越多的可能，正在潛移默化、順理成章、勢(shì)不可擋地改變著一切。這正應(yīng)了馬克思的那句話：“蒸氣、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！?/p>
文章摘自《南方周末》2018.4.19 報(bào)刊
作者：九三學(xué)社中央促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新工作委員會(huì)副主任，遠(yuǎn)光軟件股份有限公司董事長(zhǎng)陳利浩
